L'école qui n'existait pas encore

Parmi les premiers usages de l'écriture figurent le compte et l'administration : les plus anciennes tablettes d'Uruk enregistrent du grain, du bétail et des dettes, des siècles avant que quiconque ne note des vers ; les réseaux marchands des Phéniciens ont porté l'alphabet à travers la Méditerranée. La philosophie grecque s'est demandé comment bien conduire la maison. Rome a donné à l'action le contrat, la responsabilité et la durée. Les monastères y ont ajouté le temps ordonné et la reddition de comptes, et dans les centres marchands italiens est née la comptabilité en partie double, grâce à laquelle une famille sut pour la première fois avec précision ce qu'elle détenait et risquait sur des générations. Au XVIe siècle, les savants commencèrent à apprendre des marchands : l'école de Salamanque lut sur les marchés que la valeur des choses naît dans le jugement de ceux qui agissent ; plus tard, les Lumières écossaises comprirent l'ordre comme le résultat de l'action humaine sans dessein humain ; Vienne en fit un programme de recherche.

Cette ligne fut rarement portée par des palais et des chaires. Ses lieux étaient des comptoirs, des monastères, des ateliers et des bibliothèques familiales : des lieux où le savoir engageait, parce que le patrimoine, les enfants et le nom propres étaient en jeu. Le scholarium a été fondé pour poursuivre cette liaison. Que son fondateur l'ait d'abord trouvée dans l'histoire de sa propre famille, c'est ce que racontent les chapitres qui suivent.

Ce qui a relié l'Europe pendant des siècles, le fondateur l'a d'abord rencontré comme histoire de famille. Sa biographie a commencé par deux héritages très différents, qui se sont révélés plus tard étonnamment bien assortis. Son père, un Azéri d'Iran, venait d'une famille de marchands. Sa mère, une Viennoise, d'une famille de savants et d'imprimeurs. De l'un des côtés venaient l'esprit d'entreprise, la mobilité et le désir d'indépendance économique. De l'autre, les livres, la culture, les montagnes et une curiosité presque insatiable pour les liens entre les choses.

Dès ses années d'école, il travailla à l'Institut d'astronomie, fonda un journal lycéen et s'engagea en politique. Les grandes questions l'intéressaient, mais il ne voulait pas se contenter d'opinions à leur sujet. C'est pourquoi il choisit la physique technique. Elle lui semblait offrir l'équipement le plus exigeant pour passer des conjectures au savoir solide.

Il se spécialisa comme physicien atomiste et s'occupa de recherche sur le risque, de systèmes complexes et de théorie de la science. La physique lui apprit quelque chose qui resta décisif dans tous les domaines : un modèle n'est pas la réalité. Plus un système est complexe, plus il faut se garder de l'idée de pouvoir le piloter de l'extérieur. Cette intuition conduit droit à des questions qui dépassent de loin la physique. Que se passe-t-il lorsque les éléments d'un système sont des êtres humains qui apprennent, se trompent, espèrent, craignent et changent leurs plans ?

« Un modèle n'est pas la réalité. »

La Vienne de ses études était appauvrie intellectuellement, mais nullement vide. Qui cherchait pouvait encore tomber sur des traces vivantes de grandes traditions. À l'Institut atomique, il rencontra le monde de Helmut Rauch. Par Erhard Oeser et Franz Wuketits s'ouvrirent des chemins vers la théorie de la science et la théorie de l'évolution, par Harald Mori vers la psychothérapie viennoise et le cercle de Viktor Frankl. À Laxenburg près de Vienne, l'analyse des systèmes était présente. À Altenberg près de Vienne se dresse la maison de Konrad Lorenz, où l'échange savant avait encore lieu à la table du déjeuner. Les documentaires de son élève Irenäus Eibl-Eibesfeldt avaient inspiré la première vocation du fondateur. À Baden près de Vienne, le dernier représentant de l'école viennoise de médecine, Karl Hermann Spitzy, tenait son salon. Dans un vieil immeuble de rapport au bord du canal du Danube, Rainer Ernst Schütz tenait le dernier salon bourgeois-libéral de Vienne, dont le fondateur était l'habitué et l'ami de la maison. Il restait des gens en qui résonnait la vieille Vienne interdisciplinaire : une ville où physiciens, psychologues, philosophes, économistes, artistes et entrepreneurs pouvaient se parler sans demander d'abord la permission aux frontières de leurs disciplines.

Une seule tradition, il ne la trouva pas, précisément à son lieu d'origine : l'école autrichienne d'économie.

Le jeune physicien dut se rendre aux États-Unis pour connaître l'école viennoise comme tradition vivante. Lors de ses séjours et de ses études là-bas, en particulier autour d'une bourse de recherche à Washington et plus tard lors de séminaires à New York, il rencontra des économistes qui ne traitaient pas Menger, Böhm-Bawerk, Mises, Hayek et Kirzner comme des pièces d'un musée de l'histoire des idées. Ils discutaient leurs questions comme des problèmes ouverts du présent.

De la découverte dans les livres naquirent des rencontres personnelles. Aux États-Unis, il fit la connaissance, entre autres, de Vernon L. Smith, d'Israel M. Kirzner et de James M. Buchanan. La théorie kirznérienne de la découverte entrepreneuriale devint particulièrement importante pour la pensée du jeune physicien. Les grands noms de l'économie devinrent soudain des interlocuteurs aux tempéraments, aux méthodes et aux réponses très différents.

Ce fut une découverte et une provocation. Comment une école née à Vienne, qui de là avait changé la pensée économique du monde, avait-elle pu presque disparaître en Autriche ? À l'Université d'économie de Vienne subsistait une connaissance savante de son histoire. Comme tradition scientifique autonome, combative et à développer, elle était pourtant rompue. Ses principaux représentants avaient été chassés, avaient émigré ou étaient morts. Ce qui avait survécu en Amérique était précieux, mais déjà détaché de son contexte viennois et souvent rétréci en une contre-position politique.

Parallèlement à la physique, il entreprit des études de commerce et de sociologie. En ce temps-là, Roland Baader devint son maître et son mentor. Savant indépendant sans chaire, il avait un flair rare pour les endroits où la théorie économique doit avoir des conséquences dans la vie propre. Chez lui, ordre monétaire, placement, caractère et indépendance allaient ensemble. Plus tard, Hans-Hermann Hoppe devint le maître et le mentor du jeune physicien. Il apprit de lui la rigueur d'une pensée systématique et réaliste, qui ne se laisse impressionner ni par les modes académiques ni par l'opportunité politique.

Baader et Hoppe incarnaient deux faces que le scholarium devait plus tard réunir : la conséquence intellectuelle et la conséquence pratique.

Le 15 octobre 2000, un petit groupe se retrouva pour un petit-déjeuner au Votiv-Kino de Vienne. De cette conversation naquit le projet d'un cercle F. A. von Hayek. Nous voulions savoir si la tradition oubliée pouvait être remise en conversation en Autriche.

La première retraite eut lieu les 30 avril et 1er mai 2001 au château de Drosendorf. Avec Julian Rauchdobler, le fondateur anima la retraite inaugurale. Notre invité était Friedhelm Frischenschlager, ancien ministre fédéral de la Défense, cofondateur du cercle libéral de l'Attersee et l'un des derniers politiciens autrichiens à avoir étudié Hayek lui-même. En novembre suivit la deuxième retraite avec Detmar Döring, Gerd Habermann et Robert Nef. Drosendorf devint le lieu de fondation de notre initiative.

Ce n'étaient pas des rassemblements de masse. C'est là précisément que résidait leur force. Dans un vieux château au bord de l'Autriche, des gens se réunissaient qui voulaient de nouveau parler sérieusement de liberté, de responsabilité, d'économie et de l'avenir de l'Europe. Beaucoup de ce qui ferait plus tard le scholarium y était déjà en germe : la conversation dans un cercle à taille humaine, la liaison de l'histoire et du présent, l'hospitalité d'un lieu réel et le courage de reprendre une transmission presque rompue.

Internet semblait alors le lieu idéal pour ce recommencement. C'était un champ ouvert, encore à peine cultivé par quelques plateformes. De petites initiatives pouvaient bâtir quelque chose de propre avec peu de moyens.

Avec liberalismus.at naquit le premier site autrichien qui ouvrait les penseurs de l'école autrichienne, dans cette ampleur, à un public germanophone général. Pour beaucoup de lecteurs, Menger, Böhm-Bawerk, Mises et Hayek y redevinrent pour la première fois accessibles en allemand. Le site grandit en une vaste archive de biographies, de textes, de nouvelles et de commentaires. Par moments, il atteignit 5 000 lecteurs par jour.

Mais le nom lui-même montrait déjà une limite. Le terme de libéralisme était politiquement occupé. Il attirait des gens qui cherchaient un camp et en repoussait d'autres avant même que les vraies questions ne puissent commencer. De liberalismus.at naquit liberty.li. Le pas d'une étiquette politique allemande vers un terme internationalement compréhensible fut en même temps un pas intellectuel. La liberté devint une question ouverte, qui ne se laissait étudier qu'avec la responsabilité, l'expérience et l'action concrète.

liberty.li fut du réseau social avant que l'on ne parle de médias sociaux. La plateforme reliait profils, groupes, forums, commentaires, blogs et le financement de projets communs. Elle fut traduite en anglais et en français ; une version slovaque était en préparation. La plateforme se finançait elle-même par la publicité.

Dans l'ensemble de ces plateformes était même intégré un système d'or numérique. Les avoirs étaient tenus en grammes d'or ; dépôts, retraits, rachats et transferts entre participants étaient possibles. C'était un livre de comptes et de transactions centralisé, fondé sur une base de données, apparenté aux premiers systèmes d'or numérique comme e-gold, pas une blockchain. Il existait pourtant des années avant le livre blanc de Bitcoin. Nous appelions l'unité de compte le Gulden. Le système était techniquement intégré, mais ne fut jamais lancé à grande échelle. Cela aussi fait partie de l'histoire : certaines choses, nous les avons reconnues tôt, parfois trop tôt pour en tirer nous-mêmes déjà toutes les conséquences.

Avec choices.li suivit l'étape d'apprentissage suivante. À la place de l'appartenance à un camp vint la question des possibilités de choix réelles d'une personne. Comment bâtir une vie autonome ? Quel rôle jouent le lieu de résidence, l'entreprise, le patrimoine, l'éducation, la santé et les relations personnelles ? Comment répartir les risques sur plusieurs pays et espaces juridiques ?

Ainsi naquit très tôt un laboratoire pratique des options de vie internationales, des stratégies à plusieurs drapeaux et de la géoarbitrage. Nous proposions des conseils en émigration, en entrepreneuriat, en structuration du patrimoine et en modes de vie alternatifs, bien avant qu'il n'en naisse une branche à part entière. Christoph Heuermann fit partie de ce milieu comme jeune élève puis collaborateur. Avec Staatenlos, il développa plus loin la thématique des drapeaux multiples.

Le fruit le plus important de ces années fut cependant une correction. La portée numérique n'est pas encore une communauté. La mise en réseau peut relier les gens, mais tout autant les rassembler dans des bulles de filtres, renforcer leur aliénation et accroître le sentiment d'impuissance politique. Au sommet de la portée, le fondateur retira la plateforme du réseau. Il resta fidèle à la liberté. Il avait pris congé de l'idée qu'elle pût se commercialiser comme idéologie.

« La portée numérique n'est pas encore une communauté. »

En 2006, Rahim Taghizadegan fonda à partir de l'initiative l'Institut für Wertewirtschaft, l'Institut pour l'économie des valeurs. Son nom encombrant était voulu. Il devait se soustraire aux classements politiques habituels et rappeler en même temps que l'économie commence avec des valeurs : avec ce qui importe aux gens, ce dont ils assument la responsabilité et ce en quoi ils peuvent servir les autres.

L'institut n'était pas un think tank diffusant des réponses toutes faites avec l'argent d'un commanditaire politique. Il était financé de manière privée et par ses clients, sans subventions. Dès le début, il travailla en entrepreneur ; son fondateur en portait la responsabilité. Les gens devaient recevoir une contrepartie réelle pour leur soutien : de meilleures décisions, des intuitions plus profondes et, lorsqu'il s'agissait de patrimoine, une protection concrète contre des erreurs évitables.

À partir de 2006, nous avons organisé des séminaires pour investisseurs. Nous avions reconnu la fragilité du système financier, les distorsions créées par l'argent bon marché et le danger d'une grande correction. Personne ne pouvait sérieusement prédire le jour exact d'un krach boursier. Les mécanismes de la crise à venir, en revanche, pouvaient se comprendre. Lorsque la correction survint en 2007 et 2008, nombre de nos participants étaient préparés. Leurs retours montrèrent que les formations n'avaient pas été seulement intellectuellement intéressantes : elles avaient aidé à préserver épargne et patrimoine.

L'éducation n'y fut pas seulement un champ secondaire tardif. À la soirée du club « La liberté d'éducation plutôt que l'école unique » du 7 septembre 2007 étaient invités des familles, des homeschoolers et des apprenants libres ; les enfants faisaient naturellement partie de l'événement. La question de savoir comment l'apprentissage peut réussir hors d'un schéma unique conduisit des années plus tard à CRAFTprobe et enfin au Studium Generale.

Cette expérience a marqué durablement le scholarium. Une bonne théorie ne se prouve pas en pouvant tout expliquer après coup. Elle doit aider les gens, avant une décision, à mieux porter l'incertitude.

Dès juillet 2007 eut lieu le séminaire de trois jours « Wirtschaft wirklich verstehen », « Comprendre vraiment l'économie », à l'Université d'économie de Vienne. Pendant trois jours, le séminaire traita l'école autrichienne comme un outil pour comprendre l'entrepreneuriat, les prix, le savoir et l'action humaine.

Avec l'institut commença une activité croissante d'enseignement et de conférences. Le fondateur enseigna dans de nombreuses universités et hautes écoles en Autriche et à l'étranger, entre autres à Vienne, Halle, au Liechtenstein et à Heiligenkreuz. À l'Université d'économie de Vienne, il tint de 2008 à 2012 le cours « Der handelnde Mensch in der Wirtschaftstheorie », « L'homme agissant dans la théorie économique ». Des charges d'enseignement dans des universités et des hautes écoles accompagnent le travail jusqu'à aujourd'hui.

L'école autrichienne revenait ainsi en un lieu où ses représentants avaient jadis enseigné. Quelque huit décennies après la floraison de sa tradition viennoise originelle, elle était de nouveau enseignée comme approche autonome et orientée vers l'action, et non plus seulement comme chapitre de l'histoire des doctrines. Plus tard, nos séminaires « Wirtschaft wirklich verstehen » eurent lieu aussi dans le bâtiment de l'ancienne Hochschule für Welthandel, l'école supérieure du commerce mondial. C'est là, précisément, que l'on sentait ce qui était en jeu : le retour d'une économie qui prend au sérieux l'entrepreneur, le savoir, le temps, l'erreur et l'incertitude.

De ces cours et séminaires naquit Wirtschaft wirklich verstehen. Plutôt qu'un jeu de perles de verre mathématique ou un recueil de recettes politiques, l'économie devait montrer comment les gens agissent sous la rareté, comment les prix transmettent du savoir, comment de bonnes intentions peuvent avoir de mauvaises conséquences et comment l'entrepreneuriat compose avec l'incertitude.

L'enseignement ne se limita jamais à l'école autrichienne. La psychologie, le droit, l'histoire, la technique, l'anthropologie, la théorie monétaire et la culture en faisaient partie. Cette liaison reste jusqu'à aujourd'hui le cœur : la force de l'école autrichienne tient à un regard réaliste sur l'action humaine, qui rend perméables les frontières artificielles entre ces domaines.

En 2015, l'Institut für Wertewirtschaft se fondit dans le scholarium. Le nouveau nom était une autocorrection et un programme. L'universitas magistrorum et scholarium était à l'origine une communauté d'enseignants et d'apprenants. Les universités modernes s'étaient concentrées de plus en plus sur les maîtres, les titres, les certificats et les compétences. Le scholarium devait reprendre au sérieux la seconde partie : les apprenants.

Au lieu d'expliquer aux autres comment vivre ou faire des affaires, le scholarium devait être lui-même une entreprise apprenante. La théorie sans pratique reste vide. La pratique sans théorie devient aveugle aux distorsions du présent. C'est seulement dans leur liaison que naît cette faculté de juger qui ne peut se gagner ni dans un manuel ni par la seule expérience.

L'esperluette commerciale &, longtemps placée devant le scholarium, mit cette idée en signe. C'est une vieille ligature du latin et, le mot pour « et ». Elle reliait le monde des savants à celui des marchands, le loisir au travail, les livres aux problèmes, Vienne au monde. Une phrase de Roland Baader en resta une bonne formule brève : « L'économie unit, la politique divise. »

De cette idée naquit CRAFTprobe, un programme de formation pour les jeunes. Beaucoup de jeunes devaient choisir une voie de formation sans jamais avoir éprouvé ce que l'on ressent dans les différentes sortes de travail réel. Ils connaissaient des matières scolaires et des fiches métiers, mais guère d'ateliers, d'entreprises, de projets ni de gens qui faisaient quelque chose avec une grande maîtrise.

Une précoce étape préalable fut l'Académie de la responsabilité personnelle à Hittisau, dans le Vorarlberg. Du 16 au 23 septembre 2012, des jeunes de 17 à 25 ans y passèrent une semaine intensive où se rejoignaient les questions économiques, philosophiques et pratiques d'une vie autonome.

CRAFTprobe partait précisément de là. Les jeunes pouvaient goûter en pratique à différents champs professionnels, prendre en charge leurs propres projets et acquérir des compétences entrepreneuriales de base. Outils numériques et analogiques, culture, nature, technique, art, marché et développement personnel allaient ensemble. Entrepreneurs, artisans, artistes et spécialistes devenaient des modèles immédiats. La bonne théorie restait indispensable. Elle aidait à tirer des expériences davantage qu'une collection d'anecdotes.

Le programme était conçu comme une épreuve de force au meilleur sens du mot : comme un passage protégé mais réel vers une vie autonome. Au second programme intensif d'août 2016 participèrent quinze jeunes. La pandémie interrompit cette forme physique. Son idée de base ne fut pourtant pas perdue. Elle continue de vivre dans le scholarium : l'apprentissage commence là où des gens essaient quelque chose, répondent des conséquences et réfléchissent ensemble à ce qu'ils ont vécu.

Le 3 décembre 2016, nous avons fêté nos dix ans à la Bibliothèque nationale autrichienne. Dans la salle d'apparat, la salle de lecture des Augustins et l'Oratoire se réunirent des compagnons de route de nombreux pays, parmi eux Hans-Hermann Hoppe, Jörg Guido Hülsmann, Robert Nef et Daniel Model. Du petit commencement était née une haute école financée de manière privée, avec des étudiants et des invités du monde entier.

L'anniversaire regardait en même temps loin en arrière. Un projet était consacré au De Contractibus Mercatorum de Johannes Nider, un traité du XVe siècle sur les contrats des marchands. On y trouve des réflexions étonnamment précoces sur les besoins et les prix, la valeur de la monnaie, le temps, le profit entrepreneurial, la propriété et le contrat. L'original fut restauré par des spécialistes et est conservé à la Bibliothèque nationale pour la recherche.

Cela aussi est une histoire typique du scholarium : un problème d'avenir a conduit à un manuscrit presque oublié, et le vieux manuscrit s'est révélé étonnamment actuel.

Ce qui naissait dans les séminaires et les conversations devint au fil des ans une grande œuvre écrite. Plus de quinze livres parurent sous le nom du fondateur ou en coécriture, parmi eux Vom Systemtrottel zum Wutbürger, Österreichische Schule für Anleger, Alles, was Sie über die Österreichische Schule wissen müssen, Wirtschaft wirklich verstehen, Die Nullzinsfalle, Geld her oder es kracht et Europa auf der Intensivstation.

S'y ajoutèrent des traductions, des introductions et des éditions. Particulièrement importante fut son édition allemande complète de Human Action de Mises, parue en 2019 en quatre volumes sous le titre Menschliches Handeln. D'autres travaux rendirent accessibles des textes devenus presque introuvables dans l'espace germanophone. Traduire signifiait ici plus que faire passer des mots d'une langue dans une autre : reprendre un fil de pensée rompu.

Le travail écrit ramenait sans cesse à la conversation internationale. Le 7 octobre 2022, il parla au sommet des 40 ans du Mises Institute à Phoenix de l'héritage de l'école autrichienne à Vienne. Plus de vingt ans après sa propre découverte en Amérique, le visiteur émerveillé était devenu un conférencier viennois qui pouvait désormais rapporter quelque chose de cette tradition.

Depuis 2009 parurent les Scholien : des notes marginales imprimées à un grand texte invisible, avec des observations, des questions, des essais, des recommandations de lecture, des rencontres et des intuitions. Pendant de longues années, ils arrivaient par la poste comme cahiers et petits livres, un médium volontairement lent à une époque de distraction numérique croissante. Ils furent ensuite poursuivis sous forme numérique, sans renoncer à l'exigence de densité.

Tôt, le fondateur s'occupa aussi de Bitcoin. Depuis 2009, il observait l'expérience ; à partir de 2011, il l'introduisit dans l'enseignement universitaire, à une époque où elle était presque inconnue même parmi les économistes. Des années devaient passer avant que le sujet ne devienne courant dans les universités. En 2012, il publia un des premiers essais économiques en allemand à ce sujet ; en 2018, Bitcoin reçut un chapitre propre dans l'édition augmentée de Wirtschaft wirklich verstehen. Bitcoin était pour lui une expérience réelle sur la monnaie, la propriété, la confiance, la technique et l'évolution institutionnelle. De nouveau, un sujet abstrait se liait à une décision pratique.

À Vienne grandissait entre-temps l'une des plus grandes bibliothèques privées sur l'école autrichienne et le libéralisme. Des parties des fonds de Roland Baader, de Hans-Hermann Hoppe et de Rainer Ernst Schütz trouvèrent au scholarium un nouveau foyer. S'y ajoutèrent des éditions rares et d'autres legs.

Cette bibliothèque était outil de travail et mémoire, pas meuble de représentation. Entre ses rayons avaient lieu salons, séminaires et longues conversations. Des livres qui disparaissaient ailleurs dans les magasins étaient posés sur la table et redevenaient partie d'un discours vivant. En même temps, le lieu rappelait que la connaissance a un côté matériel : quelqu'un doit rassembler les livres, les conserver, les ordonner, les lire et les garder accessibles aux lecteurs à venir.

Des salons et des séminaires physiques dans cette bibliothèque naquit le Studium Generale. La première séance eut lieu le 6 mars 2020. Le programme était pensé comme des études interdisciplinaires pour adultes, exigeantes et discursives, sans rituel d'examen ni obligation de certificat.

À peine avait-il commencé que la pandémie rendit impossible la poursuite physique. Dès le 27 mars, nous avons osé l'expérience d'études à distance. Ce qui ailleurs aurait été planifié comme un projet de numérisation de plusieurs années naquit chez nous en quelques semaines, par nécessité. Les conversations continuèrent, furent enregistrées et formèrent peu à peu une vaste archive.

Depuis 2022, l'AlpenSalon ramène régulièrement les études dans une expérience physique commune. Des séminaires de plusieurs jours à Obergurgl, Salzbourg, Neustift et au lac d'Ägeri ont lié conférences et conversations à des randonnées, à la pratique de la montagne et à la vie en un lieu commun. Ainsi, les études nées dans le numérique sont restées reliées à des paysages et à des rencontres réels.

Depuis 2024, les études ont lieu presque exclusivement en ligne. Du format à distance naît aujourd'hui une bibliothèque de formation où vidéo, audio, texte et modèles structurés de savoir sont réunis. L'espace numérique conserve et condense la conversation personnelle et l'ouvre à des gens dispersés entre pays et fuseaux horaires ; il ne peut la remplacer.

Un cercle se refermait ainsi. Internet, qui avait déjà rendu possibles liberalismus.at, liberty.li et choices.li, redevenait un outil. Au centre se trouvait désormais un ensemble mûri au fil des années. La portée lui était subordonnée.

Le scholarium ne resta jamais une simple offre de formation. De son cercle naquirent des créations d'entreprises, des décisions patrimoniales propres et des participations. Du travail opérationnel de formation de la scholarium GmbH à Vienne naquit en 2024, avec la scholarium AG à Zoug, un niveau de groupe et de capital. Là aussi, il s'agissait du même principe : qui parle d'entrepreneuriat, d'argent et d'incertitude doit être prêt à engager son propre capital et sa propre responsabilité.

Aujourd'hui, la liaison entre formation, communauté, patrimoine et pratique entrepreneuriale devient visible aussi dans l'espace. En Istrie ont déjà eu lieu de premières manifestations et une semaine des familles en un lieu propre, tandis que l'aménagement formel s'achève. À Madère, le terrain est acquis et le prochain grand développement prend forme. En Nouvelle-Écosse existe un autre site. D'autres lieux ne suivront que lorsque des possibilités seront devenues des lieux solides.

Ces lieux doivent montrer comment la formation peut être de nouveau insérée dans un monde vécu concret : avec la nature, l'hospitalité, la production, l'investissement, la culture et l'apprentissage entre générations. Après des décennies d'abstraction croissante, le prochain pas du scholarium ramène à la réalité.

Après vingt ans, le scholarium se donne de nouveau une forme simple. De nombreux accès, degrés et offres était né un escalier sur lequel l'idée véritable n'était presque plus visible. Désormais, un seul seuil mène de nouveau au cercle rapproché : le salon.

Le salon est le seuil social et pédagogique de l'institution : un cercle limité, une bibliothèque qui grandit, des enregistrements curatés, des lieux réels et des conversations où l'intuition a le droit d'avoir des conséquences. Qui y prend place prend place dans une tradition plus ancienne que toute université. Le cadre institutionnel est le Kontor. Du travail de formation y naissent des entreprises, des outils et des lieux qui doivent faire leurs preuves dans des décisions réelles.

L'information est aujourd'hui surabondante. Ce qui est rare, c'est le choix et la condensation, la conversation sérieuse et une communauté dans laquelle la connaissance a le droit d'avoir des conséquences. De la recherche d'une telle communauté est né le scholarium. Vingt ans plus tard, cette recherche n'est pas achevée. Mais elle a des lieux, une histoire et de nouveau une forme claire.

Une place qui demeure.